被拒斥的“真空” ——论埃科《波多里诺》中(3)

其二，其中的人物与事件同真实世界一一对应。在理性世界出现的人物和事件都是真实历史中取材，比如腓特烈二世和亚历山大城的修建，而故事的发展脉络也基本与史实对应。综合上述两个特点，可以说理性世界中的叙述遵循了历史小说的模式，并可与真实世界对应。

第二层是“真空”地带，这部分内容主要有三个特点。

其一，波多里诺的虚构成为了真实。助祭的土地出现之后，波多里诺虚构的怪物和奇景都在这片土地上成为了真实。在祭司王约翰的信中，波多里诺提及了这片土地上的奇景：“那地方必须住有大象、单峰驼、骆驼……人头马、长角的人、羊足人、人头羊、侏儒、狗头人、四十肘高的巨人、独眼人。”[3]147发自伊甸园的森巴帝翁河流滚着石块和沙尘，长着四条腿、只存活在火焰中的大蛇也生活其中。而在进入助祭的土地之后，他们见到了和虚构中一样的森巴帝翁河，遇见了蛇怪，萨提洛斯人人头羊身，俾格米人是侏儒并且射鹤为生，独眼巨人和狗头人也一一出现，波多里诺的虚构在这个世界中真实存在。

其二，外界的理性世界在这里成为了虚构。“真空”地带不光是一个从虚构中走出的世界，还是一个夹在真实和空白之间的“真空”地带，不仅波多里诺的虚构在这里成为了真实，外在的理性世界也在这里变成了虚构。生活在这个世界中的人既不知道理性世界的存在，也不能确认祭司王王国的存在，在这里现实和虚构交织形成了一种独特的“真空”。助祭的土地上的一切规约都建立在对这个世界之外的虚构的知识的了解之上，比如他们的社会建构基于约翰王王国对他们的规定，可故事从始至终这个王国或者任何来自那里的人都没有出现，也没有任何人真正去过这个王国，可以说他们的社会建立于传言之上。另外，从波多里诺对助祭讲述外界的景象这一段叙述也可以看出这一点：“我也编造了一些故事，为他描述我从来不曾造访的城市、我从来不曾参与的战役、我从来不曾占有的公主 ”[3]412。尽管从主观出发，波多里诺的编造是为了为助祭的生命重新点燃活力，但是不可否认，外界的理性世界在波多里诺的口中成为虚构并作为“真空”地带中的“知识”存在。

其三，当理性世界入侵“真空”地带时，“真空”地带瞬间消失。白汉斯部落作为千年以来对这个世界的威胁一直存在于“真空”地带人们的想象之中，但是他们甚至不知道白汉斯人长什么样子，然而这个建立在想象中的威胁作为知识却是存在的。当白汉斯人突然出现在这个世界之中，作为理性世界的一部分入侵助祭辖地时，就像是一根针扎破了两个世界之间隔着的薄膜，这片土地和之上的所有怪物全部以一种极其荒诞的方式消失掉了，被上帝拒斥的“真空”瞬间被空气填满。

当然，尽管“真空”地带在小说后半部分即波多里诺到达助祭的土地时集中呈现，但是助祭的土地并非是唯一的例子。在小说第十八章即叙述波多里诺的第二段爱情经历时，“真空”地带作为波多里诺追寻行为背后的幽灵曾显露出它的面目。波多里诺的孩子变成了一个畸婴，“就像祭司王约翰王国里那些我们想象出来的物种一样……我的儿子是大自然的一个谎言……我的精液也制造了一个谎言，一个死去的谎言 ”[3]238。在理性世界中，“真空”地带作为谎言和畸婴以死去的方式令波多里诺顿悟，他觉得这就是他的命运，“如果你继续编造谎言的话，就编造一些一开始不真实，但是最后会成为真相的东西 ”[3]239，“真空”地带的突然闪现激发了波多里诺寻找祭司王约翰的动力，也成为小说中“真空”存在的一种暗示，预示着虚构和真实在主人公波多里诺的身上交织，他们之间泾渭分明的界限将被彻底模糊。

第三层是纯粹的“空白”世界，即波多里诺追寻的核心意象祭司王约翰的王国从未出现，并且也没有任何证据证明它存在。在整个小说中，祭司王约翰只存在于虚构和幻想之中，他的养子助祭也在怀疑这个王国是否只是一个谎言。而在小说结尾，波多里诺决定重新出发去寻找这个王国，但他的传奇也到此为止。正因为这个王国的不在场，波多里诺的欲望对象被转移至“真空”地带上，这个不存在的核心保证了“真空”存在的可能性，追寻的空白使得波多里诺的行为成为永恒并注定毫无结果的追寻。然而波多里诺身上浓厚的悲剧性却被“真空地带”的存在削弱，他成为了被抛入“真空”的堂吉诃德。

四、结语

文章来源：《真空科学与技术学报》 网址: http://www.zkkxyjsxb.cn/qikandaodu/2021/0214/468.html