周易与量子物理学

殷都学刊年第期,,编者按安阳是中国七大古都之一殷商甲骨文的故乡羡里是《周易》的发?。祥地特别是年月、日在安阳举行的《周易与现代自然科学国际学术讨论会》易学研究者与自然科学研究者欢聚一堂对《周易》行了开创性的研讨,,进,,,突出地显示了科学易学派的异军崛起方兴未艾显示了《周易》究进入了研。,一个新的历史时期为拓宽《周易》研究领域的从社会科学与自然科学等不同的,,,学科进以科学的态度对《周易》行研究并探索《周易》当代的应用价值在消,除在《周易》究中的落后和神秘主义色彩研使《周易》究沿着健康的轨道向纵研,,,深发展交流这方面的研究成果普及《周易》有关基本知识的我刊从本期起特“”,,辟《周易》应用与专栏欢迎潜心研究《周易》方家学者的惠寄大作《周易》与子物理学申斌,当今世界范围内物理学家和哲学家广泛地讨论了由量子物理学所引起的经典物质观的,,变化但学者们很难认识这一点它几乎总是朝着这样的一个方向即趋向一种与中国的。《周易》持的观点非常相似的世界观所量子物理的概念与中国《周易》的哲理所表现出来。,的思想具有惊人的相似之处虽然对这种相似性还没有进行深入的讨论但是我们这一世纪,。一些伟大的物理学家在接触到《周易》后已经十分重视应用这种相似性“为了与原子理论的教程作一类比……,玻尔讲我必须转向这样一些方法论问题,,如来佛与老子这样一些思想家早就遇到了这类问题就是在存在这幕壮观戏剧中如何使我。”们既是观众又是演员的身份能够协调起来“,,惠斯说年春玻尔对中国访问那次访问时使玻尔发现他那时倡导的并协原理,。”竟然在中国古代文明中就有它的先河他认为阴阳图是并协原理的一个最好标志“自从第一次世界大战以来,海森伯讲日本科学研究对于理论物理的巨大贡献可能是,一种迹象它表明在东方传统中的传统思想与量子力学的哲学本质之间有着某种确定的联”系“,,爱因斯坦说西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础那就是希腊哲学家发明,的形式逻辑体系在欧几里德几何中以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系在。,,,文艺复兴时期在我看来中国的哲贤没有走上这一步那是用不着惊奇的令人惊奇的”倒是这些发现在中国全部都做出来了“、普利高津讲我们正是站在一上新的综合的自然观的起点上也许我们最终有可能”把强调定量描述的西方传统和着眼于自发组织世界描述的中国传统结合起来本文就有关《周易》量子物理学范畴中的宇宙的基本统一性与,,玻粒二象性测不准关,系粒子物理的动态性间题做一简要论述,,,动态宇宙真空结构正反粒子的对称性量子场论等重要概念、一宇宙的墓本统一性,《周易》世界观的显著特点中也可以说是它的本质,就是认识到宇宙间所有事物和事。,件的统一性和相关性它认为世界上所有现象的经验只是基本的统一体的表现而已一切事物,。在宇宙整体中都是不可分割和相互依赖的是同一终极实在的不同表现它是以象数理为构,“”,、,、词墓础以卜为笠语言形式用卦交图象来模拟演绎认识世界万物的起源结构及。,物质运动的内在观律它认为宇宙间万物都是由阴阳交变产生出来的正如《老子》中说“、、、,,”道生一一生二二生三三生万物万物负阴抱阳冲气为和张景岳在《人类经图“、、,,翼气数统论》说一生二二生三三生万物夫一者三者,太极也二者阴阳也。,”阴阳之交也一阴阳交而万物生矣、《周易》天的地秘主义体验的主要特征、,、人三道同构流变的宇宙基本统一性观点而且也是现代物理学最重要的发现之,现在已不仅仅是东方神这在量子物理学范畴内是,一并且越来越深入到物质内部而进入了亚原子基本粒子领域十分明显的在我们把最子力学,与《周易》理思想进行比较的整个过程中哲每个环节都可体现宇宙间所有事物和事件的统一。,,性当研究量子力学的各种物理模型时我们将会看到事物和基本现象的组成部分是互相,,,。联系的相互依赖的不能把它们理解成孤立的部分而只能看成是统一整体的组成部分,,,熟悉量子理论的人都知道用经典物理学的术语是无法描述原子原子核基本粒子等系统和它们的变化过程的,于是使用了概率语言描述被观察的系统和过程这就意味着我们,,无法确定地予言一个粒子在确定的时间将在那里出现或者粒子变化过程如何发生我们只,,能预言一种机会对于不稳定粒子在某一确定过程中衰变的时间也无法确定我们只能预,言衰变在一定的时间后的概率也就是说大量同种粒子的平均寿命在高能物理的撞击实验一在量子,,,中要记录上万种粒子的碰撞然后通过统计分析才能确定某一特定过程的概率,,物理学中概率也是原子实在的基本性质它控制了包括物质的存在在内的原子变化的全过。,““程粒子不能确定存在于某个位置而只能表现一种存在的倾向原子事件并不表现为,“”。,确定的时间采取确定的方式而是表现出一种发生的倾向所以在量子理论的数学表,、、、。,述中这种倾向或者几率是用所谓的几率函数似来表达的它与不同时间不。同空间位置发现该粒子的几率有关有关这些量子力学对粒子运动变化过程的几率函数描述,方法不能再把实验仪器当成孤立的物理实体而是把测量仪器与科学家结合成了一个复杂的,。系统即《周易》的天人合一中被观察的对象与测量过程应该是个相互作用的统一性整。,体也就是说科学家无法扮演独立的客观的观察者的角色而是必须把自己卷入到自己所,。“观察的世界中去因而也必然要影响到被观察物体的性质海森伯说过白然科学并不是。?,,”简单的描述自然解释自然它也是自然与我们相互作用的一部分约翰威勒把这种“”“”观察者介入被观察对象看成量子理论的重要特点因此他主张参与者来代替观察者“,‘这个词用他的话来讲关于量子理论没有比这更重要了它推翻了关于世界可以座落’,。在外的概念而观察者可以用厘米厚的玻璃板与它安全的隔离开了即使要观察电子这、。他也必须粉碎这块玻璃,他必须进去,样微小的物体他必须安置他所选择的测量装量他要决定究竟测量位置还是动量耍安置仪器来测量某一个量就使他无法安置测量另一个量的,仪器而且测量会改变电子的状态而宇宙永远不会再次处于同样状态要描述发生什么事“”。这个词而代以参与者这个新词以某种特殊的意义上讲,情就应该抛弃观察者宇宙就是。自己的参与者这种以参与代替观察把人与宇宙变化看成统一性整体的思想在量子物理学中得到系统的。但是这种思想早已在《周易》表现出来中,,阐明还是最近的事例如一个三画卦从上到,、、,,下每画分别象征天地人三项元素称之为三材两个三画卦能叠成六画卦六画卦并,。、、、、非另有含义还是三才三道从六画卦的下面的初艾向上数依次是初二三四五上,、、,、、,六等艾初一三五等奇数为阳位丈二四上六等偶数为阴位艾如果,,,五交与上艾一阳一阴象征天三艾与四艾象征人初艾与二丈象征地三才之道有变动所以“”,、。,,称交是指六交效法天地人变动意思天道人道地道的变化规律是通过占盆来启,、、,示的很显然在这里卦是做为一个天地人互相依赖不可分割的整体以阴阳义变化来,、,描述宇宙间万事万物的一切现象人是做为天地的参与者存在于一切事物的变化之中而、。、,不是做为观察者存在于天地之外如果把天地看成一个组成部分,人为参与者也是量,,子宇宙一个组成部分那么量子力学和《周易》在揭示宇宙所有事物基本方面是一样的,当然量子物理具有自己的框架它在揭示宇宙间所有事物统一性方面与《周易》世界的。但已经向这方面迈出了一大步,,观虽然还有一定差别它们的本质思想是一致的即认为宇。宙间所有事物都是统一的、二波粒二象性的卦象表迷,,在量子物理学中物质具有两重性既有粒子性,又有波动性,致于表现出何种性,,,,质这要看它所处的环境在有些情况下粒子性占主导地位在另外一些情况下则更象是。,,“”波这种两重性质也可以通过光或者其它任何电磁波显示出来例如光是以量子或者,光子的形式发射或被吸收的但是当光的粒子在空间里传播时却表现为电场与磁场的振荡,,它显示出波行为的所有特点电子是通常被看为粒子的但当一束电子通狭窄的缝发生衍,。,射时却象是束光也就是说电子的行为也象是波波是在空间里四下传播的而粒子却意味,。着局于很小的地方这两幅图景是完全不同的物理学家花了很长时间才接收了这样的事,物质看来是以不相容的方式来表现自己的,,实粒子是波波也是粒子只到在量子物理中,。引用几率波后从某种意义上讲才解决了粒子同时为波的两难性为了看看如何在量子物理学中的粒子图象和波的图象之间来回变换,让我们进一步考察。,,一番波和粒子的概念波是在时空中的一种振动方式我们可以在某一时刻观察它就能看,,。到一种周期性的图形它有振幅和波长振幅是振动强度然后我们再看波上某点的运动,,,就会看到是一种振动其特征是有一定的频率如果我们看的是粒子的图象按经典的观,,,念它的运动状态可以用速度和功能来描述它在任何时候都有确定的位置而在实际上用,,动量来描述它的运动状态的可见同一物质的波动性与粒子性振动是密切相关的是在。,,不同侧面或环境中的不同形式必须清楚沿波传递的并不是物质性的粒子而是引起波动,现象的扰动物质粒子而是处在与时空有关的振状态量子理论巧妙的把儿率波的性质与粒子的相应性质联系起来,认识到在确定位置的波的、,扳幅与在该处找到粒子的几率有关而关于粒子运动状态的信息则可以从波的波长和频率,波长入与粒子的动量成反比来得到中布罗意用数学公式进行了表述,,正成比,波的频率则与粒子的能在量子物理学,,在中国古代的《周易》中描述宏观大宇宙与微观小宇宙所有对立的彼此不相容的现,,象变化也用到了一套特殊的数学公式这套公式就是卦象符合系统和卦艾辞文字系统的互,相渗透结合在一起所构成的信息转换系统只要我们赋于组成卦式公式各符号阳艾一一。一定的物理含义那么上述的波粒二象性及其转化规律也可以表现出来实际上,和阴丈一一,,。在《周易》中就是把宇宙能量或状态描述为两种互相转化的形式即阴阳在一个卦象中。一一,阳丈可以转换为阴艾反之阴艾一一也可以转换成阳交,一一一一,,在什么情况下才能转换这决定不同的时间,具体来说地点与环境如果用阳炎象代表粒,,,用阴艾象代表波动性波粒二象性统一在卦象中即反映了同一事物的阴阳对立的特也反映了它们相关联的特点同一物质粒子何时何处表现为粒子性又何时何处表现为,,波粒二象性统一在卦象中即反映了同一事物的阴阳对立的特同一物质粒子何时何处表现为粒子性子性点,,。又何时何处如何转换这要由卦象符号系统和卦交辞系统共同决定虽然,波动性在中国,古代还没有波粒二象性这个术语然而有如德布罗意表示式那样能够反映波粒二象性和描述。这两种似乎不相容表现相关性和转换规律的框架卦象和哲理思想已经存在了、三测不准原理的阴阳互补性,、、量子物理告诉我们一个粒子的空间位置△与动量△不确定性之间关系,。,的精确数学形式是以海森伯测不准关系式来表达的它意味着在亚原子世界里我们永远,,无法同时精确地知道一粒子的位置和动量,我们对位置知道的越清楚动量就越模糊反之。,,亦然我们可以决定精确地测定两个量中任何一个量但是对于另一个量只能是一无所知,必须指出这决不是测量技术的不完善而造成的,,粒子的位置和动量确定性之间的关系决不是测不准原理的唯一形式其它量之间也保持着类似的关系例如一个原子事件的时间与有关的能量之间,只要我们不把波包的图,,象看成是在空间里的图形而是看成在时间里的振动图形就很容易说明这一点当粒子,,,然后又减小,通过某观察点时在这一点波的图形的振动将从很小的振幅开始不断增加,最后振动完全停止它所需要的时间表示粒子通过我们观察点所需的时间但是该时间我们,。无法进一步加以确定振动图形所确定的时间表明了事件时间的不确定性,波包的空间图形是没有确定的波长的当然相应的时间上的振动图形也没有确定的频,,率频率的增加依赖于振动图形所持续的时间因此量子力学就把波的振动频率和粒子的能,量联系起来了而图形频率的增加就意味着不确定性所以事件在时间上的不确定性与能量,,△不确定性的关系就类似于粒子的位置不确定性与动量不确定性之间的关系也可以用测。不准关系式进行表述,测不准原理在量子物理学中是十分重要的它说明了经典概念采用精确数学形式的局限,性微观粒子世界表现为统一的整体述亚原子世界或微观世界的情况。,经典概念通常是我们从宏观世界得到的并不适合描,,为了更好的理解每一经典概念之间的关系玻尔引进了互补性概念他把粒子图象与波的图象看成是同实体的互补性描述其中每一种都只是部分正确的及应用范围是有限的要对,,。原子实在作出充分的描述每一种图象都是需要的但是应用范围都受到测不准原理的限制,,现在这种互补性的概念已经成了物理学家思索世界方式的重要组成部分玻尔常常主张,,很可能在物理领域以外这一概念也是一个有用的概念实际上在古代中国,互补性概念在。。以前就已经被证明是极其有用的,年它在中国思想中一直起着重要作用在《周易》中、圣贤们用阴阳组成的太极八卦来表示对立面的互补性所有自然现象和人类情况的本质,并且把它们之间的相互作用看成是,思玻尔充分认识到他们互补性概念与中国公周易》想的相似性当他年访问中国时,他对量子理论的解释早已精细完善但古代中国关于阴阳对立两极的概念还是使他深感震惊,。从此以后他对中国传统文化一直保持着兴趣由于他对科学成就和丹麦文化生活的重要贡,。,,献而被封为爵士受勋时当他必须选择一种盾形纹章的主要花纹时他就选中了中国的,,,太极图来表示阴阳的互补关系同时还加上了二对立即互补的铭文玻尔承认在古代中国。《周易》与现代西方科学之间有着深刻的协调性中、“”四真空结构与《周易》的无一,,量子物理学中真空结构存在和虚无是个很复杂的间题经典物理认为真空是空。、,,无一物的空间本世纪三四十年代量子场论创立以后物理学家产生了新的真空概认识,。、,到真空并不是空无一物的而是充实的真空空的空间实际上由不断的进行着自发产生,,,与消灭的粒子和反粒子组成全部量子物理学家已发现的和即将发现的都在善恶决中产,生和消灭这就是真空,空间看上去是空的这是因为所有量子的产生和消灭都是在极短的时间和极小的距离内。,,发生在大范围内真空显得很平静和温和就象我们在高空乘飞机跨过大洋时海洋显得非。,但当我们乘坐一只小船在海面上行驶时海有时是凶猛的恶浪翻滚,。,常平静一样同样若,,,我们很近的观察的话随着量子的产生和消灭真空也有涨落即使我们在原子水平上观察,,虽然真空量子涨落极小但仍可以观察到基于对原子能级的测量物理学家知道真空涨落,,确实存在如果他们能在更小的距离内观察那真空就会显示一个波涛翻滚的各种量子海“”,“”现代物理学观点不认为自然是厌恶真空的而是主张真空就是全部物理这就导致,“”一个很深奥的哲理间题即一切已存在和可能存在的都以潜伏在空无一物的空间中了,只要我们深刻的理解了海森伯测不准原理和宇宙间存在反粒子的意义必然会产生这非凡的。关于真空的观念,现代物理一条严格的定律就是能量守恒定律如果将该定律应用到量子相互作用的世,,,界那就要运用前面提到的海森伯测不准关系测不准关系意味着假使我们在一个短的但,确定的时间间隔测量象电子那样一个量子的能量那么能量的测量的不确定程度与测量时间,,,,间隔成反比即时间间隔越短量子能量的不确定程度就会越大这就意味着在短时间内,能量记录员在记录的正能量和负能量项上必然会出现差错显然在长时间范围内误差的平均“”能量守恒定律断言量子是不能无中生有的。值是零但测不准关系意味着这个定律在论证,“”。里有个漏洞量子能够在短时间内无中生有能量计算中的误差就像真空海上的波浪,,,在某些地方浪较高而在另一些地方浪较低但如果我们从高处看看到的是它们的平均状,。况一个平静的海能量记录上造成的随机误差正是实在的统计性和玩散子上帝的另一个表,“”“”。真空随机地在有与无之间涨落因为能量的短时间内是不确定的原则上量子能存在于空荡的空间内然后很快的消失,,现,,这种产生后又马上消失的量子称作虚量子当具有足够的能量时虚量子能成为一个真量,,,子,一个真实粒子真空中的虚量子还应该考虑为是由虚粒子和它的反粒子组成的粒子对,。,在空间一点粒子及其反粒子虚存在且很快相互湮灭这就是真空涨落粒子对的质量越低它们由真空产生的几率越大,因为实现这点所要求的能量差额小在真空海上最大的波浪就,。是电子一一正电子对因为它们是最小的粒子全部物理一一我们希望知道的一切一一正在。真空中等待着我们去发现“”,真空空无一物这个非凡的无的概念是相对论量子场论的新理论思想成果有,—关真空的新思想物理学家通过测定真空中虚量子的影响来进行实验验证在原核和轨电子之,间的大部分空间可以认为是空的虚量子产生和湮灭的一个效果就是绕原子核运动的轨道电子的能量有小的移动这是因为把电子缚束在原子核周围轨道上的电场有时会从真空中翻滚。。的虚量子海里产生的一对电子一一正电子电子对又很快地湮灭这种称之为真空极化的效?,应使电子绕原子核的轨道略有变化威利斯兰姆精确的实验证实了这一点他的测量结果,。和考虑真空极化效应影响后量子场论即量子电动力学论证计算值精确的符合真空中虚量子。的幻影有了一个真实的效应,,正负电子对撞机建成后为真空涨落的虚粒子对变为真实存在提供了所需要的能量使,,我们有可能实际侦察真空结构用这种方法从真空中将夸克一一反夸克对变为真实粒子这,。柴夸克一种方法架夸克和反集夸克对只是真空海上小小的波浪,也是发现新夸克例如,。一旦物理学家提供了足够的能量它就能以一种新强子的形式出现于真实存在中物理学家,。期望用这种技术将真空中的虚量子转变为实粒子而发现更多新形式的物质用碰撞向真空,。提供新的能量来创造物质这是年代以来实验物理学家的主要工作由以上论述可知,一旦我们的思想接受了物质的可变性和关于真空的新概念就可以对。“”宇宙的起源作出推测正如前面所说宇宙本身可能就是从无一一巨大的真空涨落即今,。天我们称为的大爆炸一一中变为真实的存在显然这是近代物理定律允许的根据以上研究结果,,我们有理由认为世界是从空无一物中产生出来的整个宇宙可能是“”。一一真空的一种表现,无虚无却包含着所有的存在,“有关存在与虚无及真空结构理论在中国的《周易》也有类似的论述中它认为无”,“”。极即太极是宇宙间一切实在的本原认为一切存在都产生于无中国古代传统思想中、、”“”“”“无形无并非一无所有而是所有有形实体的基础是一切生命的源,,的空,“”。泉可是现代物理学的这种真空结构与中国古代一些传统思想多么相似老子的《道,“‘’‘’德经》的观点与现在物理学的最近研究结果更是惊人的相似中可道非常,道道‘’,‘’。‘,‘,‘名可名非常名名天地之始名万物之母故常无欲以观其,,无有‘。。。,,”欲以观其缴同谓云玄,玄之又玄,妙常有此两者同出而异名众妙之门,“”“”,这段话表现了老子的宇宙观包含万物之理,宇宙的本源,道无是道的本体“”“”,,有存在是道的作用由无而生天地由天地而生万物终于形成万象纷纭的世“”,界这种宇宙万物创生于本体无的宇宙观与现代物理中真空结构理论是多么一致虽然,不像现代物理学那样从实验与实际测量得来怪爱因斯坦要对中国古代贤哲做那么高的评价,但它与现代科学的研究结果是十分相似的难、五基本粒子与《周易》,它是人类长期以来,粒子物理是研究物质基础结构和基本作用规律的科学探讨物质世一。界究竟是什么样的基本组元构成的和这些基本组元是如何构成物质世界的问题的继续,,,从粒子物理学中可知每一种基本粒子都应有它的反粒子到目前为止已发现的反粒,,子有多种正反粒子共同的特点是其质量与寿命严格相等见表其性质是完全对称的,,,,正反粒子在空间不断产生和消灭是场运动的一种表现形式场无时不在无处不有它是。永远无法消除的一切物质现象的载体忿称符号粒子反粒子｝泰工一带临随甲师需坤排花｛｝一｝一三一二｝｛｝｛｝气｝一｝｝大卜二过三二三三一一光—一一一一一一一一一一一一一子…一带牛一尊无妄是同人美口离,泣血】华丫颐司份臼网比口侣口门口困口噬啧谦口杏口口曰口诬曰出砚生,口口曰口口侧口,草丫小畜可咸奏｝几三｝井一｛美条料黝扑屯摹革邵决凝萃二一三家铡｛｛一人工丰二一一｝｛坚一竺燮｝锢赛一｝震晋省渐｝酬华恻百涣箕｝一一啊一｝｛二娜叮耳损｛｝任困开｝｝一一续半。乡中亦有类似而又比较明潦的论述,有关自然界的正反粒子演化情况在《周易在八卦,,,,中正反卦二十八对如正卦为屯卦反卦则为蒙卦正为需卦反卦为讼卦正卦为困,。,,。卦反卦为井卦等等正反每卦中所含阴泛数和阳交相等只是反对称着图在八,、、、、离颐坎、、,,卦中没有正反的卦是乾坤大过中小过等八个卦如果我们把正反卦卦。象赋于正反粒子的物理含义很显然是对自然界的物贡基本组元和构成世界规律的绝妙反映,,即描述粒子之间的相互作汀至于如何使谓动态模型的语言来解释粒子世界的对称性一这也是当代物理学的一个重大间题,这个问题归根到底就是如何才能同时考虑到量子论和相一粒子虽有原子世界内的。“”,,对论量子性质但因为它们有关的能量太高所以我们在粒子,,物理学中无法用量子理论的框架把它们解释成波的模式必须运用相对论理论只有运用。“”量子相对论的粒子理论才有可能解释所观察到的对称性。量子场论是用解释粒子世界对称性的第一个动态模型它可以出色的描述电子与光子之,,“间的电磁相互作用但是它不能描述粒子之间强相互作用年海森伯提出的矩阵理”。论是最适合描述强子及其相互作用的框架或模型散射矩阵的理论它的中心概念是“”,。,矩阵现已发展成复杂的数学模型矩阵包括一组概率这些概率和所有与强子有关的,,反应有关矩阵的框架虽然能够描述强子的结构及其相互作用也能描述它们形成的某些,但由于它始终以动态的方式把强子理解为不可分割的反应网络整体的组成部分所以,模式。矩阵如何用动态的描述解释粒子世界的对称性和守恒律的问题还未得到解决在这种理论,,中强子的对称性必定以这种方式反映在矩阵的数学结构中它所包含的元只对应于守恒,,,律所容许的那些反应这些规律不再是经验性的规律而是矩阵结构的结果因而也是强,子动态性质的结果一为了用一些一般原理来限制构造矩阵的数学可能性,,使矩阵具有一定的结构迄今。为至已提出了三条这样的原理,第一条是由相对论根据我们关于时间和空间的宏观经验提出来的它提出粒子反应的,,可能性与实验仪器的时空中的位移无关与它们在空间的取向无关也与观察者的运动无关,,,粒子反应与空间取向及位移无关就意味着反应中的总动量角动量和能量都守恒这种“”。对称性对我们科学工作是至关重要的,,第二条是由量子论提出来的它指出对于待定的反应结果只能预测它的概率而且所,,。有可能结果的概率之和包括粒子间没有作用在内应该为,,第三条是因果性原理它指出能和动量必须通过粒子才能在空间传递并且只能以这,。样的方式传递产生粒子的反应必须在消灭该粒子的反应之前发生。可见矩阵的中心目标就是从一般性原理推出矩阵的奇异性构造但迄今为止还无法,,构造今种数学模型能满足以上三条原理并足以唯一的确定矩阵的所有性质即强子的所,,。,有性质如果能够做到这一点那么这种理论的哲学意义是非常深刻的的确在粒子物理,,学中以矩阵的一般原理推导出强子的模式虽然取得了一点进展但仍然是一项长期而艰。巨的任务当我们带着粒子物理学中这一重大疑难间题转向中国《周易》点时观在思想上可以得,。到很好的启示“”,,。,,说卦传中说昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳,,,曰柔与刚曰人与义,立地之道立仁之道兼三才而两之故易六画而成卦分阴分,,。,,,阳选用柔刚故易位而成章这里阐明的天道地进人道的变化作用法则是一致的这,“”。,就是宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则所以称作天人合一这样看来“”,,,易不仅含有变易简易不易的意思而且蕴含着时空和包括人在内的大统一的相对论。、,,,,,思想宇宙万物因时因地保持着阴阳柔刚静动变易而不易复杂而简单矛盾又统。一对立又和谐的特性《周易系辞上传》说,中“”生生之谓易指出了易本身就有变易的含,,,,,义所谓变易仍指天地万物和人间诸事无不随时随地都在运动和变化之中所谓不易,,,乃指天行人事虽然变化多端错综复杂但在各种现象背后都有不变的规律所谓简易、。社会和思维诸领域中的不易性,指自然确是简朴而平易的「由上述可知价周易》现代粒子物理学研究成果都一样认为世界上所有的现象都是变与,,。化的可以转化的相互动态的联系在一起的,一在描述宇宙间自然现象规律时《周易》用了系统的符号来阐述其观点,采,这些符号是由。六道阴交或阳交组成的卦象三道交的八种不同组合就表示八卦图中国古代就是用卦,来代表宇宙和人的各种情况它的名称反映所代表事物和事件的基本性质它们与自然界及,。、、、。社会生活中的许多现象联系在一起它可以代表天,例如地雷水等等它们还和方位一并常常以巳可的方式排列。,以及一年的季节时联系在一起李誉餐‘沪’馨羹君羹纂、汀汀掩羹轰羹鑫葬轰或葬葵鑫鬓翼羹夏三艺于飞兰生兰三,厂灿默洲畔饥伏羲先天图八卦方位图图几,“”按照这种方法排列八卦就围成一圈并具有自然的次序这种排列具有高度的对称,,,性凡是相对的卦象都是把阴交与阳交对换一下这显然是一种可以解释粒子世界对称性、。描述正反粒子及粒子之间相互作用的动态模型,,,为了进一步增加组合的可能性把两上三艾的卦象配成对一个放在另一个上面这样,,就能得到个六道交卦象这些卦象可以以一种有规则的方式排列起来如图就是最。常见的两种排列方式,要解释这些卦的含义就要同时考虑组成它的两个三道交的含义例如震卦的在上,坤卦,,,,,在下就是豫卦丧示雷出地奋就象征着急奋再譬如离卦在上坤卦在下就是晋卦,它,。表示太阳升出地面象征着迅速前进,,,,在《周易》中这些卦象象征着道的各种形式是包括电磁相互作用弱相互作用强,,相互作用弓力相互作用在内的阴阳相互作用而产生的反映宇宙间自然现象和人类的所,,。有情况但是这些情况并不是静止的而是动态的在不断的流动和变化之中,,具由于《周易》有通过变化产生动态模式的观念因此它在中国古代思想中大概与,,矩阵理论最为接近在这两系统中都是强调事物而不是物体都主张通过变化来把握事物的,,本质不应该把这种变化看成是强加于物理世界的基本定律而是应该看成是一种内在的倾,。向它的发展是自然的自行的发生的,,,粒子物理学中强子世界的变化导致了结构和对称的模式这可以用反映通道的形式来。表示但是不能把结构和对称性看成强子世界的基本性质,而应该把它看成是粒子动态性质,。,的结果也就是它们的变化倾向的结果中在《周易》也是变化造成卦象的结构按其观,可以用卦象来代表,,点我们周围所有的事物和现象都是由变化的模式产生的因而他们不,,是把物理世界的物体看成是静止的孤立的物体而是看成是道的宇宙过程的暂时阶段,思按照《周易》想变化产生的结构可以安排成非常对称的形式八卦图恰好与介子八,。重图和重子八重图粗略相仿图但重要的不是这种相似性,而是粒子物理学中与古代思中国《周易》想都把变化看成是自然界最本质的东西,以及由变化产生的结构与对称性二丫,、,林“、凡。了林华穿‘乙一一。二一冲十二于的重子八重态一介子八重态图,,构成物质世界的最简单的最原始的基本组元是什么这个十分古老而又尖端的课题,,在物理学发展的不同时期对这个问题曾有过不同解答现在粒子物理学研究又提出了超强,。,理论并把它与板田昌一提出的复合模型结合起来从而使超弦理论在更深层次上来研究,,,例如超前子模型这就把物质结构的统一和相互作用的统一把宇宙物质和运动的简易性。,可以说是推到了一个崭新的探索时期随着粒子物理研究的深入越来越显示出它所描述的一及粒子间相互作用的动态模型语言与《周易》述的观点一致性论。,粒子世界的对称性、六皿子场论与《周易》的统一自然场,。《周易》于物质与精神的关系关对现代物理学也产生了强烈的吸引力砚周易分的观,。点认为物质和精神是同一事物的两个不同方面精神存在于物质之中这一观念不象西方的,,,模式那样把物质看作是被动的客体需要由外部的精神力量或上帝来改变它在这些方面。,爱因斯坦的场论同《周易》令人惊奇的偶合是奈先物理学家是把世界想象成为物质和能。,,。量的物质存在于粒子而能量存在于场场和粒子相互作用引起粒子运动现在量子场论,,建立起统一的观点认为宇宙是量子的一个大繁殖场和战场每个事物都看作为相互作用的,,,自然统一场物质实在只是场量子的组织及他们转换的而已并非其它自然法则不是由外,部强加在事物之上的而是一种内在的存在同样由八卦卦象的所描述的宇宙统一自然场框。架它们象征的事物也是由于内部的逻辑的关系自己扰会发生变化的而化生成万物的,,下面我们就量子场论和《周易》描述统一自然场方面基本情况方面进行比较在相对论量子场论认为、基本的物质实在是一组场、。场服从狭义相对论和量子论的原则、场的某点的强度给出在该点发现它的量子一一实验家们观察到的基本粒子几率、,,场之间有相互作用而这意味着它们相应量子的相互作用这些相互作用是以量子。,本身作为媒介的所有相互作用不仅都和粒子的产生和消灭有关而且粒子和它的反粒子存一对于每一种粒子。,在着基本对称性都存在一种反粒子具有同样质量和有相反的等量电,。荷、不存其它别的东西,,,可以解释全部物理,上述五点是量子场论基本框架的特征借助它下而我们简单论。述一下,所《周易》描述的宇宙统一自然场的特点《周易》宇宙统一自然场观认为的、‘?,,‘是包罗万象的统一自然场,,宇宙是场是空间宙是时间《准南子天文训》,,。,,说虚算生宇宙宇宙生气气生涯垠说明在宇宙中不但充满光而且充满气光是自然,,,。?场气也是自然场时间也是自然场而且他们都是既有限又无限《周易序卦》指出中,。。“”唯是物是它的核心,。有天地然后万物生焉盈天地间者唯万物故说明场必是物质的、、,,,光气时是不同性质的物质各有其特点不但可以独立存在而且可以融洽在一起成为。,,、、。、、宇宙是包含天地间万物的时也时的统一,新的物质成万物者光气光气成为。,。时空统一的物质基础尽管宇宙间物质是多种多样的但仍表现出统一的规律由此我们不,,“”。难理解宇宙是由物质构成的是由物质实在组成的一组统一自然场、、、。《周易》光的气时大统一的自然场同样是符合相对沦摇钡这种时空统一的自然,,,场观念不仅可以反映物质差异所出现的时空统一而且也反映了事物无限的时空统一它。、,,们都能在物质运动中体现出来在这样的时空内空间是多维的弯曲的更多的重叠变化,,,,。,的时间不仅也是弯曲的而且是相对的可逆的交叉变化的亦是多维的例如八卦,,中的各卦它们既有与相邻的两卦沟通也可与外界产生微妙的联系,它就是我们常说的四中。,,四维区域在这样不难看出《周易》时空观念上的确是弯曲重叠与变化的根据这一原理‘还可以看出《周易》谈的宇宙时空是一个有限的整体它既是封闭的又是开放,,所,进行归纳。?,,,“的大宇宙与大宇宙之间它们既是独立又是联系的《周易系辞》讲的中曲成万物”,,而不遗更说明了宇宙之的万物都是在弯曲的时空中产生变化和消灭的这显然与爱因。斯坦描述的有限无界的时空又是相似的、。,《周易》墓本内容是阴阳之道与图象的阴阳是解释万物世界的基本哲理图象是构,“”,,成万物世界的基本骨架前者主之以道即阴阳变化之道后者主之以形即变化中的象,、。,。,形所以《周易系词传》曰中天尊地卑乾坤定关卑高以陈贵贱位矣动静有常刚,,,,,。柔矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣我们若能很好的去“”“”二二多的,理解阴阳来龙去脉及科学意义就可能认识到八卦是巧妙的运用阴炎一一,,“”,“”和阳交一一符号堆叠起万物的象卦然后通过卦的艾以交的变化来反。“,映宇宙自然场中事物运动变化的规律《周易》中所讲述的刚柔者立本者也变通者趣时。”“”,。者也生生之谓易也都蕴含着万物皆变的含义下转页’、。一易图的演变及各种模式、。对其它有关方面也进行了一定程度的探讨,的与会专家学者认真全面地分析了海内外对《周易》研究情况认为在把《周易》为分、,人文易自然易和应用易的基础上强调用科学的态度全面系统地研究《周易》象数义理的,。等方面的内容因而这次会议的主题《周易》现代自然科学的关系显得更为重要与,,,,其次海内外一批自然科学研究者与易学研究者欢聚一堂共同研究《周易争把,《周易》研究推向一个新阶段的促进了《周易》究的深入发展研有益于启迪自然科学研。究者进行新的开拓探索有利于消除在《周易》究中的落后和神秘主义色彩研,为促进《易经》研究和学术交流的部分学者建议中国自然辩证法研究会成立《周易》,。与现代自然科学研究委员会并编印公周易》现代自然科学的研究信息与,。,第三室内讨论与学术考察相结合会议期间与会人员到《周易》源地羡里城踏发,、访对文王拘羡里而演《周易》深了感性认识加同时还对举世闻名的殷墟岳飞庙和林虑,。山王相岩等地进行学术考察、、。第四,把对《周易》的研究与殷商考古甲骨文金文提供的资料相结合为《周易》。研究增添了可靠的实物资料、。,第五这次会议作为安阳首届国际殷商文化节的内容之一与会者参加了开幕式领略一了浓郁的殷商文化气息,会议决定编辑出版《周易与现代自然科学研究》暂定名作为这次国际学术会议的。,。论文汇编为此成立了编委会负责本书出版的具体事宜编委会组成人员依姓氏笔痢为、、、、、、、、、序马惠娣丘亮辉申斌李树著李廉陈公柔陈传康陈凯东张伯阳杨雨、、、、、、、、。善段长山赵定理贾云祥聂玉海唐明邦徐道一商宏宽董光璧,,这次会议的召开自始至终得到安阳市人民政府的大力支持安阳市副市长张锦堂先生、。、、分别在开幕式闭幕式上致词安阳周易研究会安阳市旅游局河南省旅游总公司等部门。的有关人员为会议付出了辛勤劳动、入州洲、入产、、、内一一如果我们将《周易》宇宙统一的自然场与爱因斯坦相对论量子场论比的上接页,,,较把阴阳当成各种场相互作用的两个方面那么各种场之间相互作用的结果将演化出宇。,,宙间万事万物大宇宙自然场之间的阴阳相互作用将决定着宏观事物发展变化微宇宙自。、、中小、然场之间的阴阳相互作用将决定着亚原子世界事物的发展变化《周易》大的微宇宙,‘。臼们阴阳相互作用将决定着相应事物的发展变化正如《老自然场之间的也是相互沟通的“,万物负阴而抱阳冲气为和”,,说明在宇宙自然场中万物都由阴阳两个方子》所说中、“面作用而产生的负阴抱阳才能冲气“”“”。冲气的结果是和和才能保证事物的存在和、。“”,发展,若失和阴阳离绝事物就消灭了在量子场论中正是通过真空中正阳负、。阴能量的随机涨落及提供能量大阳小阴来描述粒子的生成变化和湮灭的由一的可看出量子场论阳《周易》宇宙统一,,,,以上所述自然场之间在场的观念时空结构相。互作用机制等方面也有着惊人的类似之处

文章来源：《真空科学与技术学报》 网址: http://www.zkkxyjsxb.cn/qikandaodu/2021/0401/608.html