谁不做戏外一篇(2)

大凡一出戏的成败，在于演员找到适合自己的角色，有的角色比较接近于充当者的本色，有的则相距颇远，甚至截然相反。让陈佩斯演朱时茂，让演毛泽东的角色扮演蒋介石，这类艺术舞台上不太可能发生的事情，在生活舞台上则成为可能，而且屡见不鲜。

在戏台上，不是所有的人都能胜任角色，因为你即使可以选择角色却不可以选择脚本。这样的脚本是不存在的，即使结局早已规定也无法规定脚本，就像乡村草台班，演到哪儿是哪儿，没有固定的本子和对白。当你发觉演着别扭，难以入戏，你就有麻烦了。不是跳出情节胡言乱语，让演对手戏的那位手足无措；就是乱窜角色把戏演反，将整场戏搞砸，从此没人敢与你同台演出。在生活的戏台上没有票友，你注定了是个演员呀，日子还得过下去呀，你脸青鼻肿，以最后一点聪明猛醒过来，给自己开药方，麻醉过于敏感的神经，割阑尾炎那样割掉清高，深刻认识到演戏不是演自己的重要性，下决心从头开始。

如果有谁无可救药不善演戏，或者誓死拒绝演戏，坚持演自己，那么，他必成另类，等于为自己设计好死去的情节。我有一位主管土地行政的朋友，十五年坚持原则，拒绝一切人情乃至上级领导的招呼，周围的人将他认作外星人，更多的人以为他有问题，不然为什么十五年没提拔？后来果然出了大问题，检察院立案查他，查了两年查出一身清廉。两年间，他形容憔悴，倒真有些囚犯的模样了，但没白过，深刻领悟到演自己的天真，然而，他痛定思痛，愿意顽固地天真下去，因此愤而辞去局长职务。

事既至此，假设人人以本色出场，真我大行其道，大舞台恐怕反而失去和谐，一团糟，乱了套。这是我们的戏必然要继续演下去的原因吗？

在一个号召创新的时代，做戏也得玩新点子、新形式，如是原创必有特效，事半功倍；如是模仿产生疲劳，事倍功半。有一个故事说，两个部下觊觎同一个职位，一个提两瓶名贵洋酒上领导的门，另一个送去的是一包解酒剂，也是洋玩意，且富科技含量，服用后能多喝两倍的酒，喝倒了五分钟能醒酒。几天后，送解酒剂的那个升了职，送酒的人成本高多了，他始终想不明白这是为什么？大家不妨为他找找答案。故事的耐人寻味处，在于说明做戏是一种高度智力的游戏，而游戏本身具备开启智慧之功，不知道我说错了没有？

做戏即做假应无疑义，真作假时假亦真，假作真时真亦假，指出一个世界一旦有假便乱套，陷入真假难辨的黑洞。凡夫俗子想看出一些真相来，除非从太上老君八卦炉里炼出一双火眼金睛。不是借用孙悟空的火眼金睛，呆头呆脑的唐僧死了不知多少遍，可见在产生《西游记》的年代，就有人痛感火眼金睛的重要。

是人性的陷落导致人做戏，还是做戏导致人性的陷落，又一个鸡与蛋的难解之谜摆到了我们面前。

老祖母的岁月已经远逝，历史进入体量庞大的商业社会。大舞台的布景宏阔壮丽，气象万千，意味着剧情的跌宕，主题的宏大，必有出人意料的精彩。出演这场现代大戏绝非容易，耗尽脑力，透支体力，没看见现代人一个个哭爹喊妈：“活着真累！”

一部《三国演义》用两个字便能概括：算计。英雄、枭雄、狗熊成天想着的一件事是“入我彀中”。览尽书中人物，个个是出色的演员，一致努力将戏做成经典。做戏做到豪气万丈的是曹操，“不能流芳百世，亦当遗臭万年”，意译出来是宁可演砸也要大演特演、演它个痛快淋漓，怀着这种疯狂心理，曹操必然干出些荒唐事来，但也让他势压吴、蜀，成为史上无可争议的第一枭雄。将人忽悠至极致者，当数诸葛亮祭吊周瑜一出，孔明本是借机会深入东吴抢人才去的，周瑜部下个个想杀这个冤家，但见“孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已”，众将领竟像中了邪，一个个神经错乱起来，相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”鲁肃是有头脑的柱国大臣，也忽然智障起来，从内心叹道：“孔明真是个多情的人啊！”这一出戏让后人眼界大开：一场好戏原来可抵十万兵耶！

诸侯相争，除了胜负，实在找不出什么人性，就连刘备这样的满口仁义之辈，不也乘人之危将荆襄占了，死皮赖脸不肯还出来，他说道匡扶汉室的借口时嗓子眼都发硬。商场与战场，本质相同，现象有异，一边厢是占有地盘城池，一边厢是争夺市场财利，皆为利益而拼杀。商场演义是生活大舞台上演出的最具戏剧魅力的大戏、重头戏，绝无脸谱化人物，比《三国演义》要好看多了。与生意场的豪杰相比，三国人物显得弱智、单调，三国这部计谋学大全也远远不堪敷用，商战更加依赖上兵伐谋，犹须注重细微末节，何止三十六计，光是骗术一项至少能洋洋洒洒开列出三十六种诡道来，恐怕孔明也难免上当受骗。争钱财比争天下需要动用更多的心机。

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