- · 《真空科学与技术学报》[09/30]
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论佛禅质素和晚明文学演进之思想脉络(2)
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摘要:李贽的童心说与明代心学家的文论有所关联。李贽以前,阳明学者唐顺之提倡“本色”,认为“秀才作文,不论工拙,只要真精神透露”,⑨文学应当表现
李贽的童心说与明代心学家的文论有所关联。李贽以前,阳明学者唐顺之提倡“本色”,认为“秀才作文,不论工拙,只要真精神透露”,⑨文学应当表现“真精神与千古不可磨灭之见”,可以视为童心说的先声。但唐顺之文论的质地仍然是儒学的,李贽的文思则映带着禅者的灵性。阳明心学以良知为是非之心,为决定行为是否合乎中道的判断力;佛禅思想以本心呈现为终极体验,本心以下的是非判断被视为著于色相的分别心,是不能言说的,因而,阳明学的基石是先验的道德理性,而禅学是一种以生命绽现为中心的超验宗教体验。作为阳明学者,唐顺之的本色论以“洗涤心源”为前提,表现为德性的自觉映现;作为佛教徒,李贽的童心说则以“真空”为视界,摆脱儒家文化理想对文学的束缚,使得生命情怀的本真抒写得到空前敞开。李贽的“童心说”以为“童心者自文”,把传奇、杂剧和小说的代表作纳入经典著作的序列,拓展了俗文学与性灵文学的发展道路。
二、真人与童子
从李贽的童心说到袁宏道的性灵说是晚明文学的主脉。万历十八年,李贽游公安,袁宏道兄弟访之。此次会面使袁宏道印象深刻:“似此瑶华色,何殊空谷音。”⑩此后,袁氏兄弟又于万历二十年和二十一年两次赴龙湖拜访李贽,受到李贽的影响甚深。袁宏道说:“仆自知诗文一字不通,唯禅宗一事,不敢多让。当今勍敌,唯李宏甫先生一人。”?以为唯李贽与自己真正了悟禅宗的精髓。
袁宏道的佛教信仰由禅宗趋向于净土,但其性灵说仍然以禅思想为背景。据袁中道《解脱集序》,袁宏道从“公车之后”(万历十六年)到“解官吴会”(万历二十三年)的五六年间,曾三访李贽,“梦醒相禅”,至于“如颠如狂,如愚如痴”。万历二十三年以后,他“一以文字做佛事”,所谓“山情水性,花容石貌,微言玄旨,嘻语谑词,口能如心,笔又如口”,达到心手如一的书写境界。?万历二十四年,袁宏道在《叙小修诗》里提出“独抒性灵,不拘格套”的宗旨。袁宏道“性灵”说显然受到佛禅思想的启发,其《八识略说叙》说:“一灵真性,亘古亘今,所不足者,非长生也。毛孔骨节,无处非佛,是谓形妙;贪嗔慈忍,无念非佛,是谓神妙”。?这里反对一味求长生者对人性的误解,提出性统形神的思想。他以“一灵真性”,统揽八识,构筑了性灵说的佛学基础。袁中道也说:“性如海也,形色如沤也。性之大海,既结为形色之一沤,则一沤之中而全海隐具焉。但去沤之所以凝结者,而海体可复矣。去其填塞此海者而虚,去其鄣蔽此海者而灵。虚灵之性必圆,而全潮在我矣。”?人性至虚至灵,因无始以来习气遮蔽,故有“凝结者”。但真性不昧,全在此一沤之中,去粗存精,则虚灵之性,全幅绽露。性灵说归根到底源于袁宏道兄弟对人性的见解,他们“一灵真性”,“虚灵之性必圆”的论述透露出性灵说里深蕴着的原初的佛学渊源。
在性灵说的基础上,袁宏道以“真人”、“童子”、“醉人”、“猢孙”等一系列意象,演绎了晚明文人精神世界中的“真”与“颠”。性灵说根源于禅,折射着晚明狂禅思潮的思想锋芒。一灵真性,虚灵不昧,绝假纯真,然而当礼教扭曲了童心,世俗束缚了性灵,被压抑的真生命无可救药地趋向于“颠狂”,从真到颠,演绎出晚明文人独具生命变奏与美学的特质。袁宏道《叙小修诗》以“真人”意象,推衍其性灵说。他说:
吾谓今之诗文不传矣,其万一传者,或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打竿草》之类,犹是无闻无识真人所作,故多真声,不效颦于汉、魏、不学步于盛唐,任性而发,尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲,是可喜也。?袁宏道提出“真人”与“真声”的文学范式,矛头直指七子派的复古文学。然而复古思想里却滥觞着真与假的变奏。李梦阳诗学从拟古入手,是假秦汉、假盛唐,他也以为“真诗在民间”,但他没有把目光投注到街头巷尾,田间陇头,而是溯源而上,在国风和古乐府里找到些“似之”和“近之”的东西。稍后的杨慎等依托六朝美学,以为“千葩万蕊,不如一荣之真”,唐顺之依据阳明心学,提倡“只要真精神透露”,但在复古思潮甚嚣尘上的时代,这些声音如爝火微光。至袁宏道倡性灵说,断言复古派的写作不能疏瀹性灵,认为“大概情至之语,自能感人,是谓真诗,可传也”,?影响一时。真诗的追问才真正获得应有的答案和相应的文学声誉。深通禅学的袁宏道把“无闻无识真人”作为文学书写的主体,便是要摆脱层累的文化对“自性”的束缚,把文学置立于“真我”的自由抒写之上。袁宏道的“真人”与童心说密切。李贽以为“若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣”。袁宏道进而提倡“真人”、“真声”,主张文学要“任性而发”。“性”显然不指理学意义上的“天地之性”,而近乎“通于情欲”的自然人性;“真人”也决非理学意义上的圣人,而是生活于俗世之常人。他的真人观丝毫不沾染儒学气息,其“性灵”说深受李贽“童心”说之影响,打破一切形式的伦理的禁忌,使文学书写表现为全幅生命的展开。
文章来源:《真空科学与技术学报》 网址: http://www.zkkxyjsxb.cn/qikandaodu/2021/0419/682.html
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